Мантра Будды Медицины:

ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЭ ГУРУ БЕНДУРЬЯ ТАБХА РАДЗАЯ ТАТХАГАТАЯ АРХАТЭ САМЬЯ КСАМ БУДДАЯ ТАДЬЯТА ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА
Краткая мантра:
ТАДЬЯТА ОМ БЕКАНДЗЭ БЕКАНДЗЭ МАХАБЕКАНДЗЭ РАДЗАЯ САМУНГАТЭ СОХА

Полное имя Будды Медицины - Бхайшаджья-гуру Вандурья, Исцеляющий Учитель Лазуритового Сияния. Подобно Будде Шакьямуни и Амитабхе он одет в монашеские одежды и сидит в позе лотоса. Его левая рука в мудре медитации, держит чашу для подаяний (патра), наполненную нектаром долголетия. Его правая рука с открытой ладонью покоится на колене в мудре, дарующей благословения и держит стебель миробалана (Terminalia chebula) - растения, известного как царь среди лекарств, излечивающих от умственных и физических недугов.
На традиционных тибетских танках Лазуритовый Будда часто изображается в сопровождении семи других Будд Медицины, одним из которых является сам Будда Шакьямуни.
Наиболее отличительная особенность Будды Медицины - это его цвет - глубокий синий цвет лазурита. Этот драгоценный камень высоко ценился Азиатскими и Европейскими культурами в течение более шести тысяч лет и, до недавнего времени, его ценность оспаривала, а порой и превышала стоимость алмаза. Традиционно этот красивый камень символизировал нечто чистое или исключительное. Считают, что он оказывает лечебный эффект на того, кто его носит.
Исцеляющий Учитель Лазуритового Сияния - один из наиболее почитаемых фигур буддийского пантеона. В Сутрах говорится, что перерождение в восточной Чистой земле Будды Медицины считается таким же высоким, как и перерождение в Сукхавати - западным рае Амитабхи. Начитывание мантры Манла, или даже простое повторение его святого имени, как считают, достаточно для освобождения от трех низких рождений, защищает от опасностей на море и избавляет от преждевременной смерти. В одной из главных Сутр Будда Шакьямуни так говорит своему близкому ученику Ананде:
"Если живые существа [погружённые в пучину страданий сансары] слышат имя Татхагаты Исцеляющего Учителя Лазуритового Сияния, и с предельной искренностью принимают его и помнят о нём, не имея никаких сомнений, тогда не падут они на путь плохих перерождений."
В Тибете считается, что искусство исцеления пришло от Будды Медицины. Через него эти учения воплотились в Четыре Медицинские Тантры, основу Тибетской Медицины. Как объясняется в первой из них, однажды Ляпис Лазуритовый Исцеляющий Мастер сидел в медитации в окружении учеников - божественных врачей, великих мудрецов, небуддийских богов и бодхисаттв. Все они желали изучать искусство исцеления, но, потеряв дар речи от исходящего от него сияния, не могли попросить желаемые учения. И в ответ на их невысказанную просьбу, Будда Медицины проявил две эманации - одну, чтобы попросить учение, а другую, чтобы дать их. Считается, что таким образом и появилось буддийское толкование различных ментальных и физических заболеваний, их причин, а также способы диагностики, лечения и поддержания здоровья.
Согласно Четырём Тантрам основная причина всех болезней заключена в трёх ядах - неведении, привязанности и гневе. Эти три коренные омрачения ведут к разбаласировке трёх доша (ветер, желчь и слизь); семи составляющих тела (кровь, плоть, кости и т.д.); и трёх видов нечистот. Итого двадцать пять. В Коренной Тантре говорится:
Если вкус и действие пищи соответствуют образу жизни, тогда все эти двадцать пять элементов находятся в равновесии, и, здоровье и жизнь человека будут процветать. Если же нет, тогда здоровью будет вред.
И далее:
Привязанность, гнев и неведение - это три причины, вызывающие разбалансировку соответственно ветра, желчи и слизи. Наряду с ними четыре способствующие условия времени, настроения, питания и образа жизни (поведения) оказывают своё воздействие на усиление или истощение трёх доша. Затем разбалансировка (болезнь) распространяется по коже, увеличивается в плоти, движется по сосудам, накапливается в костях и спускается по плотным и полым органам.

The Mantra Of The Medicine Buddha:

OM NAMO BHAGAVATA GURU, BAKANJA BANDURA TABGHA RAJA TATHAGATA ARHATE OF SAMIA XAM OF BUDDA OF RADIATA OM BEKADZE BEKADZE MABEKOJE BAKANJA OF RAJA CANONGATE SOCHA
Short mantra:
RADIATA OM BEKADZE BEKADZE MABEKOJE OF RAJA CANONGATE SOCHA

The full name of the Medicine Buddha - Bhaisajya-Vandura guru, Teacher of Healing lapis Lazuli Radiance. Like Buddha Shakyamuni and Amitabha he wears robes and sits in the Lotus position. His left hand in the mudra of meditation holding a begging bowl (Patra) - filled with the nectar of longevity. His right hand with open palm resting on the knee in the mudra granting blessings and holds the stem of myrobalan (Terminalia chebula) - plants, known as the king among medicines to cure mental and physical ailments.
Tanks on traditional Tibetan lapis Lazuli Buddha is often depicted accompanied by seven other Medicine Buddhas, one of which is Shakyamuni Buddha himself.
The most distinctive feature of the Medicine Buddha is his color - the deep blue color of lapis lazuli. This gemstone was highly prized by Asian and European cultures for over six thousand years and, until recently, its value was contested, and at times exceeded the value of the diamond. Traditionally this beautiful stone symbolized something pure or exceptional. Believe that it has a therapeutic effect on the one who wears it.
Teacher healing the lapis Lazuli Radiance is one of the most revered figures of the Buddhist Pantheon. In the Sutras it is stated that the rebirth in the Eastern Pure land of the Medicine Buddha is considered as high, as is rebirth in Sukhavati - the Western Paradise of Amitabha. Reciting a mantra Manila, or even the mere repetition of his Holy name, believe, is enough for liberation from the three lower births, and protects from the dangers of the sea and saves from premature death. In one of the main Sutras of the Buddha Shakyamuni says to his close disciple Ananda:
"If living beings [immersed in the sea of suffering of samsara] hear the name of the tathāgata master of Healing lapis Lazuli Radiance, and with utmost sincerity accept it and remember him without having any doubt, then they will not fall in the way of a bad rebirth."
In Tibet it is believed that the art of healing comes from Medicine Buddha. Through him the teachings embodied in the Four Medical Tantras, the basis of Tibetan Medicine. As explained in the first one, the lapis Lazuli Healing Master sat in meditation surrounded by disciples - divine physicians, great sages, non-Buddhist gods and Bodhisattvas. They all wanted to learn the art of healing, but, having lost the power of speech from outgoing lights from him, couldn't ask for desired exercises. And in answer to their unspoken request, Medicine Buddha manifested two emanations, one to request the teachings, and the other to give them. It is believed that thus appeared and the Buddhist interpretation of the various mental and physical diseases, their causes and methods of diagnosis, treatment and health maintenance.
According to the Four Tantras, the main cause of all diseases lies in the three poisons - ignorance, attachment and anger. These three root afflictions lead to razblokirovki three dosha (wind, bile, and phlegm); the seven constituents of the body (blood, flesh, bones, etc.); and three types of sewage. A total of twenty-five. In the Root Tantra says:
If the taste and effect of food correspond to the lifestyle, then these twenty-five elements are in balance, and health and life will flourish. If not, then health will be a harm.
And further:
Attachment, anger and ignorance are the three causes of imbalance respectively of wind, bile and phlegm. Along with these four contributing conditions of time, mood, nutrition and lifestyle (behavior) have an impact on the strengthening or depletion of the three doshas. Then the imbalance (the disease) spread in the skin, increases the flesh, moving through the vessels, collects in the bones and descends upon the dense and hollow organs.